Виступ Засновника миру і національної єдності – Лідера нації, Президента Республіки Таджикистан шановного Емомалі Рахмона на зустрічі з активістами, представниками громадськості та релігійними діячами країни

 

Дорогі співвітчизники!

Шановні активісти, представники громадськості та релігійні діячі!

 

Спочатку щиро вітаю весь народ Таджикистану, зарубіжних співвітчизників, у тому числі і вас, високоповажних присутніх, з нагоди настання священного місяця Рамазан – місяця благочестивості та благодійності, милосердя, прощення гріхів та душевного очищення, бажаю сім'ї кожного мешканця благополучного життя.

Слід зазначити, що мудрість від дотримання посту не лише обмеження в їжі та питві, навпаки, цей священний місяць для мусульман є важливим душевним засобом для здійснення благодійних справ, гідних вчинків, утримання в чистоті своїх рук і мови, прощення, терпіння та інших гідних. людських якостей.

Відповідно до аятів Священного Корану і хадисів Пророка, кожен гідний вчинок, кожна благодійна справа цього священного місяця звеличується і покращується багаторазово, має велику святу значимість.

Тому місяць Рамазан – найкращий привід розширити добрі справи для сиріт та інвалідів, малозабезпечених і тих, хто залишився без піклувальників сімей, які потребують хворих.

Бог говорить у сурі Тауба (Покаяння), аяте 60: «Пожертвування призначені для незаможних і бідних, для тих, хто займається їх збором і розподілом, для тих, чиї серця хочуть завоювати, для викупу рабів, для боржників, для витрат на шляху Аллаха та для мандрівників. Такий припис Аллаха. Воістину, Аллах - Знаючий, Мудрий».

Наприкінці минулого року у Посланні Глави держави було викладено основні напрями внутрішньої та зовнішньої політики держави Таджикистан, і у січні поточного року на розширеному засіданні Уряду країни за підсумками 2023 року було детально проаналізовано досягнення народу країни, визначено завдання на найближче майбутнє.

Сьогодні я хочу поділитися думкою про процеси, що відбуваються в сучасному світі, включаючи зіткнення культур і цивілізацій, релігійні розбіжності та конфлікти, безпрецедентне розширення тероризму та релігійного екстремізму, «подвійну політику» по відношенню до релігійних екстремістських угруповань, що стали засобом використання. про їхній вплив на наше суспільство та державу.

Є деякі питання, з яких ми маємо сьогодні відкрито висловити свою думку, розглянути небажані процеси і не допустити, щоб вони переросли в якусь іншу трагедію, подібну до тієї, що сталася у 90-х роках.

Тому ми вирішили напередодні священного місяця Рамазан зустрітися з представниками громадськості країни, науковцями та знавцями, активістами та релігійними діячами та обговорити питання, пов'язані із соціальним життям, у тому числі моральність та освітність народу країни, визначити завдання для усунення деяких проблем та недоліків, які є в цьому напрямку.

Хочу нагадати, що результатом усвідомлення національних цінностей, культури та високої моральності нашого народу протягом понад 30 років Державної незалежності нашої країни є те, що тисячі підприємців та бізнесменів, люди щедрої душі, особи, наділені гордістю, підтримують гуманну соціальну політику держави та Уряду, здійснили безліч творчих та благочестивих справ.

Вони до сьогодні побудували тисячі шкіл та дитячих садків, лікарень та медичних пунктів, доріг та мостів, заводів, промислових підприємств та цехів, інших об'єктів соціально-економічного призначення, забезпечили роботою сотні тисяч жителів країни, щороку по 4-5 разів допомагають нужденним сім'ям, сиротам та інвалідам, нині роблять багато благочестивих справ.

Користуючись нагодою, висловлюю щиру подяку державі та Уряду країни за їхні патріотичні та гуманітарні ініціативи.

Це і є доброта і благодійність, які угодні Всевишньому, а благодать і плоди цих добрих справ досягають семи поколінь людини і записуються в книзі діянь, як її самої, так і її предків, які виховали таку доброчесну людину.

Дивіться, сьогодні сотні тисяч наших громадян їдуть за межі країни на заробітки, далеко від своїх сімей та дітей, як сильно вони страждають і ще роблять свій внесок у добрі справи.

Хіба це не чеснота?

Чи будівництво школи, чи, як люди за старих часів називали її медресе, скільки наших і ваших підлітків, які не могли вимовити слова, отримують грамоту та знання, а підлітки та молодь отримують професію та ремесло, хіба це не добро?

Сьогодні ми вдячні за те, що завдяки Державній незалежності у всіх сферах соціального життя нашої країни, у тому числі й у напрямі свободи совісті, створено сприятливі умови, наші громадяни вільно виконують свої релігійні розпорядження.

Хіба ми могли у 90-ті роки відкрито ходити до мечеті?

Чи могли вільно їздити в інші міста та райони до родичів та своїх дітей?

Сьогоднішній день відрізняється від тих днів?

У ті роки однією з причин нестабільності була наша невдячність, яка спричинила нещастя.

Незважаючи на це, і зараз у деяких регіонах спостерігається така поведінка.

Завдяки цій великій історичній події ми досягли відродження національних, релігійних цінностей, наші співвітчизники отримали доступ до ознайомлення з мазхабом нашої релігії, життям та діяльністю мудреців, науковців та літераторів.

Державна незалежність дала можливість цивілізаторському таджицькому народу перевидати та надати твори великих синів нації мешканцям країни.

Ще раз повторюю, що все це виходить із найсвятішого надбання в житті нашого народу — незалежності, свободи та світськості нашої держави, що створило рівні можливості та сприятливі умови для того, щоб кожен представник духовенства міг наслідувати свою релігію.

Наші співвітчизники також отримали можливість відродити національні звичаї та традиції, релігійні свята — Навруз і Мехргон, Тіргон і Саду, свята Рамазан і Курбон, як складову частину національної культури, тепер старі та малі в країні вільно і урочисто з гордістю за понад шісттисячолітню історію відзначає їх.

За роки незалежності Урядом Таджикистану з метою створення сприятливих умов для забезпечення свободи совісті та свободи дотримання релігії завершено багато важливих справ.

У 2009 році святкування за участю знаменитих вчених ісламського світу та визнаних особистостей 1310-річчя засновника толерантного мазхаба ханафі, видатного сина таджицької нації Абуханіфи Нумона ібн Собіта, який більше відомий під ім'ям Імом Азам, стало важливим.

Коли я ухвалив рішення про проведення такого заходу, деякі представники інтелігенції країни чинили опір тому, з якою метою ми збираємося це зробити.

Вони не брали до уваги важливе питання про те, що наші люди не знають ні своєї власної релігії, ні голови духовної громади мазхабу, багато хто навіть не знав, до якого мазхабу ми належимо.

Я бачив це.

Також святкування дат, пов'язаних з життям і діяльністю видатних наукових та релігійних діячів – Мавлоно Джалоліддіна Балхі, Абуалі ібн Сіно, Абдурахмона Джамі, Мухаммада Худжанді, Абурайхона Беруні, Мухаммада Газолі, Носіра Хусрава Кубодіоні, Мір Сайїда Алі Хамадоні та наукових книг мислителів минулого, тричі переклад на таджицьку мову та видання Священного Корану, надання його жителям Таджикистану належать до робіт, виконаних у цьому напрямі.

За вказівкою Глави держави одні з визнаних коментарів Священного Корану — «Переклад коментаря Табарі», «Хідоя» Бурхоніддіна Абухасана ібн Абубакра, «Сахех» імама Бухорі, «Мукаддіма» Ібн Халдуна та інші праці великих ісламських мислителів були перекладені та видані таджицькою мовою.

Ми зробили це з метою, щоб таджицький народ прочитав і знав, ким були наші і ваші предки.

Ми намірилися і надалі продовжувати цю справу, у тому числі видання текстів Священного Корану таджицькою мовою для того, щоб ця священна книга була в кожній сім'ї в нашій країні для утримання в чистоті релігійних основ, послідовниками яких є наш народ.

З перших днів незалежності Уряд Таджикистану відноситься до прав і свобод людини і громадянина як до вищої цінності і для цього сформував необхідні методи і засоби в державних структурах.

Створення Комітету у справах релігії, упорядкування традицій, урочистостей та обрядів при Уряді Республіки Таджикистан, Державної установи «Центр ісламознавства при Президенті країни», Ісламського інституту Таджикистану імені Імома Азама, прийняття законів Республіки Таджикистан «Про впорядкування традицій, урочистостей та обрядів свободі совісті та релігійних об'єднаннях», «Про відповідальність батьків за навчання та виховання дітей», реєстрація 4-х тисяч релігійних об'єднань, тобто мечетей, організація колективних поїздок громадян для здійснення ходжу належать до цих починань.

Сьогодні в Таджикистані на кожні 1800-2000 громадян припадає одна мечеть, тоді як в інших державах-членах Співдружності Незалежних Держав цей показник становить 3-3,5 тисяч, а в інших розвинених країнах світу 5-5,5 тисяч.

Поряд із цим у країні вільно здійснюють діяльність один ісмаїлітський центр, два комітети з розвитку ісмаїлітських центрів та 67 неісламських релігійних організацій.

Оголошення у 2010 році Ісламською організацією з питань освіти, науки та культури (ЮНЕСКО) столицею ісламської культури міста Душанбе є вагомим доказом того, що таджики зробили цінний внесок у справу збереження релігійної спадщини, збагачення її та взагалі ісламської культури та освіти на рівні ісламського світу.

Цей факт свідчить про те, що також у період незалежності для громадян країни створено багато умов для здійснення своїх релігійних прав та свобод, забезпечення свободи совісті перебуває на належному рівні.

То чому ж ми не повинні бути вдячні за те, що маємо свою державу, та ще й незалежну?

Сьогодні у світі є нації, які століттями виборювали володіння державою, приносили і продовжують приносити мільйони жертв на цьому шляху.

З цього приводу я скажу тільки одне: людина, яка невдячна цій землі в Таджикистані, яка невдячна цій райській землі предків, стане немічною.

Лише незалежність та світська система нашої держави дозволили, щоб представники різних національностей, послідовників різних релігій та мазхабів у нашій країні вільно здійснювали свою релігійну діяльність у рамках приписів Конституції країни та чинного законодавства.

Історія нової таджицької державності та перебіг часу довели правильність вибору нами світської системи держави в сучасних умовах.

Не минуло й п'яти днів, як я став Главою держави, коли мене обрали на історичній 16-й сесії Верховної Ради в стародавньому місті Худжанді, я запропонував той самий шлях і ту ж структуру державності для забезпечення безпеки таджицької держави на світовій арені. та запобігання розпаду таджицької нації.

Аналіз зроблених за 32 роки кроків Урядом Таджикистану щодо релігії є свідченням того, що наша демократична та світська держава робить стійкі кроки для забезпечення свободи совісті та на належному рівні виконує своє історичне завдання та місію.

Сьогодні ми вільні – поклоняємось Всевишньому, проводимо богослужіння, молимося, тримаємо рузу, ходимо до мечеті, до Божого дому, здійснюємо благочестя і виявляємо милосердя, вільні.

Уряд Таджикистану доброзичливо ставиться до всіх релігій та створює сприятливі умови для їх послідовників, особливо для розвитку священної релігії ісламу, 99 відсотків жителів країни є її послідовниками, таким чином висловлює свою повагу до творчих гуманних цінностей людства.

Ми все це робимо на знак поваги до виконаних робіт наших славетних предків, на шляху захисту та вдосконалення цінностей священної релігії ісламу, очищення її від будь-яких забобонів і зміцнення сутності нашої релігії.

Тому що великий син таджицької нації Абуханіфа Нумон ібн Собіт, він же Імом Азам, є засновником найбільшого толерантного мазхабу у світі ісламу, його послідовників становить майже 60 % мусульман світу, тобто більше половини віруючих у релігії ісламу.

Скажіть самі, як ми можемо не пишатися цим великим сином нації та іншими великими людьми? Яким чином?

Хочу нагадати, що мазхаб ханафі має багато послідовників, тому що понад усе ставить толерантність, що сприятливо для кожного часу, зокрема сучасного, і вважає людину найвищим творінням божества.

Справді, у наш час народи та нації шляхом винаходів, розвитку наук, техніки та технологій прагнуть до того, щоб під захистом своєї держави зберегти національні цінності, культурні досягнення та свої свободи, тим самим уберегти їх від загрози глобалізації інтересів та зловживання цінностями.

Всевишній створив людину, дав їй розум, дав йому очі, дав йому воду, грунт і землю, щоб він жив, насолоджувався цим світом, працював своїм розумом, пристосовувався до часу, не піддавався забобонам, вивчав науку, освоював професії, ремесла та просував свою життя вперед.

Одним із найдієвіших засобів захисту духовної атмосфери в нашому суспільстві від загроз і небезпеки в сучасному світі є наслідування мазхабу ханафі.

Абу Абдулло Мухаммад Ісмаїл Бухорої у важких умовах кризи «науки хадис» серед сотень відомих знавців, коментаторів хадисів Пророка приступив до їх очищення і з-поміж сотень тисяч надуманих хадисів запропонував ісламському світу 7 тисяч 250 достовірних хадисів у переробці.

Світова наука та всі мусульмани світу книгу Імома Бухорі «Джоме'ас-сахех» визнають найкращою після Божої книги, тобто Священного Корану.

Мавлоно Джалоліддін Балхі мудрість та моральність ісламу підняв на високий поетичний рівень і на кордоні трьох цивілізацій – ісламської, грецької та християнської створив міст порозуміння та толерантності, налагодив діалог між культурами та цивілізаціями.

 

Духовне вчення Мавлаві

Є Коран мовою пехлеві.

Цей великий шедевр сина таджицької нації, за відзначенням 800-річчя якого з ініціативи Таджикистану ЮНЕСКО ухвалила рішення, за останні десятиліття був виданий величезним тиражем у різних країнах світу та став однією з найчитабельніших книг у світі.

Волею доль я двічі відвідував його гробницю.

Яких людей різних національностей і народів, представників різних релігій і конфесій можна зустріти біля гробниці Мавлоно.

Я думаю, що твори, створені Мавлоно, призначені для сьогодення та ночей, вони написані для всіх.

Тому його усі люблять.

Після століть моральний і культурний міст, створений Мавлоно, об'єднує нації та народи світу, сьогодні, як і раніше, послідовники різних релігій – мусульмани, християни та юдеї – відвідують його гробницю та шанують його ім'я та твори.

Ми пишаємося тим, що вся творчість Мавлоно написана таджицькою мовою.

І цього року за ініціативою та пропозицією Таджикистану в організації ЮНЕСКО святкуватиметься ювілей Мавлоно, гадаю, що це відіграє важливу роль у гідному представленні таджицької мови та культури на світовій арені, а також для зміцнення нашого національного менталітету.

Однак з 90-х років з'явилися нові хозрати-святейства, з'явилися нові мавлаві, які всіма своїми сфабрикованими, награними та упередженими творами хотіли повести наш народ невірним шляхом.

Якби не закон, у кожному селі з'явилися б нові лжепророки, такі як Шейх Темур.

Потім кожен домулло починає нав'язувати свою думку людям пропорційно своєму інтелекту і грамотності.

Всі великі сини нашої нації, такі як Устод Абуабдулло Рудакі, Хакім Абулкосім Фірдавсі, Носір Хусраві Кубодіоні, Абуалі ібн Сіно, Мавлоно Джалоліддін Балхі, Шайх Сааді Шерозі, Ходжа Хофіз Шерозі, Камол Худжанді, Мірзо Абджані і Садриддін Айні, шляхом освіти та самосвідомості закликали до усвідомлення світу, цього та потойбічного.

Тому народ Таджикистану, особливо молодь та підлітки, які вважають себе мусульманами та послідовниками толерантного мазхаба ханафі, мають моральне право пишатися тим, що вони є спадкоємцями творення всесвітньо відомих учених та мислителів.

Кожен житель цієї країни, кожен підліток, молоді люди, які за допомогою історичного, мовного та морального коріння мають нерозривний зв'язок зі своїм народом, мають з гордістю заявляти: «Я таджик, онук великих предків і є продовжувачем наших високоосвічених предків, які послужили безцінну службу для розвитку науки, культури та людської цивілізації, а також для захисту священної релігії іслам та займають гідне місце в ісламському світі».

Релігійні діячі, роз'яснюйте людям, наставляйте, що, перш за все, ви самі маєте бути освіченими, досить грамотними.

Чому ми поклоняємось чужому?

Чому ми так пропагуємо чуже?

Я не розумію, що нам дає таку поведінку?

Чому ми вводимо в оману народ?

Якою мовою пояснити?

Який керівник країни світу усвідомлено штовхає свій народ у вогонь?

 

Шановні присутні!

Слід зазначити, що, незважаючи на доброзичливе ставлення держави до всіх релігій і мазхабів, особливо до священної релігії іслам, в останні роки збільшуються дії забобонно налаштованих осіб, які прагнуть до внесення релігійних розбіжностей, що викликають тривогу, і на цьому ґрунті недотримання норм Конституції та чинного законодавства.

Ми всі були свідками і добре пам'ятаємо, що всі трагедії 90-х сталися через те, що порушили Конституцію та чинні закони.

Усі розтоптали. До чого це спричинило?

До анархії, безвладдя!

І це в той час, коли відповідно до вчення відомих вчених ісламського світу забобони, невігластво та релігійний екстремізм не мають жодного зв'язку з гуманістичним вченням ісламу.

Недруги ісламу для сіяння насіння ворожнечі та ненависті, створення антиісламських настроїв, мазхабовських розбіжностей серед мусульманських кіл та досягнення своїх брудних цілей, однією з яких є знаходження доступу до природних багатств країн, різними шляхами та засобами підтримують релігійний екстремізм, фінансують його.

Сьогодні ні для кого не секрет, що центр низки терористичних та екстремістських партій та рухів знаходиться у розвинених країнах світу.

Крім того, більшість війн, що відбуваються між країнами, так чи інакше пов'язані з релігійними війнами. До них причетні вороги ісламу та послідовників мусульман.

В останні роки спостерігається безприкладне розширення зусиль наддержав для здійснення своїх цілей, поділу миру, прискореного озброєння, початку нового етапу «холодної війни», безпрецедентного розширення діяльності терористичних та екстремістських груп, які, на жаль, набувають релігійного характеру, а також складна ситуація, що виникла внаслідок пандемії COVID-19, зміна клімату та його серйозні наслідки – посуха та маловоддя, нестача продовольства та голод ускладнюють та роблять непередбачуваною ситуацію у світі.

Тобто сьогодні людство перебуває на етапі гострих військових зіткнень, посухи, маловоддя, зміни клімату, голоду, соціально-економічного занепаду, загалом у вкрай складних умовах у своїй історії.

Історія людства переживає надзвичайно чутливі та небезпечні роки.

Ось чому в такій ситуації, яка також загрожує вашому та нашому життю, ми не повинні перестаратися.

Внаслідок згаданих чинників останніми роками ми стали свідками того, що низка мусульманських країн шляхом політизації ісламу сприяє нестабільності та порушенню безпеки держав у світі.

«Кольорові революції» та інші подібні явища, які схожі на нав'язану громадянську війну в Таджикистані, ні для кого не секрет, звідки вони беруть початок і до чого довели.

Політизація релігії є штучним процесом і немає ніякого відношення до релігії іслам.

Тому що релігія іслам із самого початку свого зародження не була політичною, головним у її вченні є спочатку вивчення, потім поклоніння Богу та визнання його єдності.

Коли ми говоримо, що Аллах єдиний, милостивий і милосердний, необхідно поклонятися тільки йому, а не будь-кому ще чи чомусь ще.

У складній обстановці сучасного світу ми зобов'язані в ім'я захисту незалежності, свободи та безпеки держави та суспільства поряд з дотриманням вимог законів світської держави розумно ставитися до релігійних цінностей, захищати творчі цінності ісламу і водночас запобігати поширенню релігійних розбіжностей та екстремізму.

Я вважаю, що байдужість і смирення з ним одно тому, що людина наражає на небезпеку своє щастя і своїх дітей.

Тому що те, до чого може призвести байдужість, до трагедії для держави та всього народу, добре пам'ятають старше покоління та більшість присутніх у цій залі.

Якщо однією з причин втягування населення в нав'язану громадянську війну було корисливе використання релігійних почуттів людей, то основним чинником була байдужість до долі держави і нації.

Я був одним із живих свідків у залі засідань Парламенту того часу.

Якби багато людей не віддали перевагу нейтралітету, у Таджикистані не почалася б громадянська війна.

Скільки лиха принесла та війна. Скільки людей загинуло.

Народом ніколи не забудеться те, що було 150 тисяч убитих, мільйон вимушених біженців, понад 50 тисяч дітей-сиріт, мільйони людей, які втратили своїх рідних та близьких, мільярди сомоні економічного збитку тих днів, що до сьогодні позначається на нашій економіці та житті.

У сусідньому Афганістані за рахунок таджицьких біженців з'явилися десятки нових цвинтарів.

У ті дні люди, які продали свою віру, налаштовували батька проти сина і брата проти брата, і нав'язана громадянська війна початку 90-х почалася з мечетей.

Тобто, настав час, коли ми маємо всім світом боротися проти будь-якого прояву екстремізму та тероризму, забезпечити верховенство закону в країні.

Посудіть самі, у радянський період у Таджикистані здійснювали діяльність 34 мечеті, у тому числі 17 соборних мечетей, 15 церков та 2 синагоги.

Не було ні паломництва — хаджу, ні хаджі, ні ісламського інституту, а була мала кількість п'ятиразових та п'ятничних мечетей.

Хто з вас, дорослі, знає.

Незважаючи на жорсткі обмежувальні заходи того часу, не було релігійного екстремізму та тероризму, релігійних зіткнень.

Сьогодні в Таджикистані здійснюють свою діяльність близько 4-х тисяч мечетей, Ісламський інститут, релігієзнавчі наукові установи, налічується понад 250 тисяч людей, які здійснили паломництво, і більше 4-х тисяч, які вчинили малий хадж — помра, тисячі релігійних діячів, які є випускниками вітчизняних та зарубіжних установ, здійснюють свою діяльність у вільній атмосфері.

У столиці Таджикистану збудовано одну з найбільших мечетей у регіоні, будівництво нової сучасної будівлі Ісламського інституту Таджикистану триває прискореними темпами, з урахуванням високого національного архітектурного мистецтва.

Але, незважаючи на всі здійснені до сьогодні заходи, всебічну підтримку держави та Уряду для нормалізації релігійної ситуації в країні, розповсюдження розбіжностей на релігійному ґрунті, поклоніння чужому, екстремістські та терористичні дії перетворюються на чинник, що викликає серйозне занепокоєння.

Особливо хочу наголосити, що цей процес не може не позначитися на політичному, економічному, соціальному та моральному становищі Республіки Таджикистан, яка сьогодні у світі визнана як країна, яка виступає зі творчими ініціативами та робить внесок у вирішення глобальних проблем.

І це в той час, коли ми тільки стерли з пам'яті погане поняття «братовбивча війна», яку нав'язали нашому давньому та цивілізаторському народу, і тепер представляємо Таджикистан на міжнародній арені як незалежну, демократичну, правову та світську державу, що найважливіше як країну , що пропонує творчі ініціативи, автора п'яти ініціатив міжнародного рівня.

Слід зазначити, що святкування Нового року предків – Навруза – також набуло міжнародного статусу з ініціативи Таджикистану.

Таджицька національна кухня - плов, наш національний одяг, у тому числі і чакан, були представлені у світі.

А хто знав нас у минулі роки?

То як же нам не бути вдячними за цю державу і цю державну структуру та цю раєподібну Батьківщину?

На сторінках історії таджицької національної державності відображені трагедії та важкі події у житті народу, чому сприяли переважання ворожого релігійного світогляду, посилення релігійних забобонів та політизація релігійних думок.

Як приклад наведемо долю Держави Саманідів.

Відповідно до даних академіка Бободжона Гафурова у книзі «Таджики», Держава Саманідів сформувалася на ґрунті самопізнання та пробудження національної свідомості, проіснувала 124 роки та зазнала поразки саме внаслідок релігійного екстремізму та поклоніння чужому.

Релігійні діячі, які зрадили свою національну сутність, заклали основу для чужинців, які мають на меті захоплення таджицької національної держави.

Наприкінці ХХ століття з здобуттям незалежності Таджикистаном екстремістськи налаштовані та схиляються перед чужинцями релігійні діячі з метою захоплення влади намагалися під прикриттям ісламських гасел зруйнувати та знищити молоду таджицьку державу, шляхом нав'язування чужої культури ще раз вкинути таджицький народ у підпорядкування.

У таких доленосних умовах група з числа керівників та інтелігенції виявила байдужість по відношенню до майбутньої долі своїх дітей і онуків, що послужило втягуванню країни, яка щойно здобула незалежність, у громадянську війну.

Відповідно до висновків вчених, експертів та фахівців-ісламознавців, за останні 14 століть одним із перевірених засобів геополітичних гравців була реалізація програм «політичний іслам», які використовувалися ними для здійснення різноманітних корисливих цілей.

Наші співвітчизники добре пам'ятають, як за допомогою геополітичних гравців на політичній арені з'явилася терористична та екстремістська організація «партія ісламського відродження», діяльність якої була заборонена в країні, яка була винуватцем початку громадянської війни.

Це було зроблено з метою створення ісламської держави та нав'язування чужої культури нашому народові.

Вивчення та аналіз питання показує, що для подальшої долі таджицької нації фактор радикалізації суспільства та примикання громадян до терористичних організацій релігійного характеру в нинішніх умовах залишаються також серйозною загрозою, у разі не запобігання матимуть небажані наслідки.

Відповідні структури та органи держави на основі програм та інших прийнятих Організацією Об'єднаних Націй документів, норм законодавства ведуть організовану боротьбу проти згаданих загроз, Таджикистан визнаний активною країною у напрямку боротьби з тероризмом та екстремізмом, бореться у співпраці зі світовою спільнотою проти цих.

Незважаючи на це, спостерігаються випадки примикання деяких наших громадян до терористичних та екстремістських рухів у деяких містах та районах.

Головна причина такої ситуації насамперед полягає в тому, що робота з народом у напрямку формування творчої моральності не налагоджена на належному рівні.

Керівники областей, міст та районів, місцевих структур міністерств освіти та науки, культури, праці, міграції та зайнятості населення, комітетів у справах молоді та спорту, жінок та сім'ї, у справах релігії, упорядкування національних традицій, урочистостей та обрядів, інших відповідних державних та громадських структур, у тому числі правоохоронних органів та судів, вважають ідеологічну роботу другорядною та не приділяють необхідної уваги цьому питанню.

На основі статті 1 Конституції Республіка Таджикистан, яка прийнята не з моєї волі, не з волі Парламенту, а з волі всього народу Таджикистану, оголошена суверенною, демократичною, правовою, світською, єдиною та соціальною державою, а свобода совісті та віросповідання, поряд з іншими правами та свободами, забезпечується конституційними гарантіями.

Протягом цього процесу були прийняті та реалізуються закони «Про свободу совісті та релігійні об'єднання», «Про протистояння екстремізму», «Про протистояння тероризму», «Про впорядкування традицій, урочистостей та обрядів», «Про відповідальність батьків за навчання та виховання дітей» , а також Концепція державної політики у сфері релігії та національні стратегії щодо протидії екстремізму та тероризму на 2016-2020 та 2021-2025 роки.

Але слід наголосити, що суб'єктами протистояння екстремізму та тероризму, у тому числі відповідними міністерствами та відомствами, органами у справах релігії, молоді, жінок та сім'ї, місцевими виконавчими органами державної влади, селищних сільських органів самоврядування, а також громадськістю не налагоджена на належному рівні. реалізація згаданих документів, відповідно до реального стану, складається враження, що вони забули жах і трагедію громадянської війни 90-х років минулого століття.

Багато хто забув, з чого почалася війна, звідки з яких причин і факторів.

Тим часом у ті дні були всі необхідні структури.

Було навіть більше, ніж сьогодні, але була лише звіт, все було лише на папері.

Хоча в країні рішеннями Верховного суду заборонено діяльність 28 екстремістських та терористичних організацій, але все ще трапляються випадки вступу в такі партії та рухи.

Протягом 10 останніх років у країні виявлено та зареєстровано 6680 злочинів, що мають екстремістський та терористичний характер, у тому числі 86 терористичних актів та замахів, запобігли 11 випадкам терористичних актів та спроб.

У цей період внаслідок активної екстремістської пропаганди за допомогою соціальних мереж та під час перебування у трудовій міграції громадян збільшилася кількість вступів молодих людей до екстремістсько-терористичної організації «Ісламська держава» та інші терористичні групи, переправлення їх в інші регіони, що викликає серйозне занепокоєння в суспільств.

Згідно з оперативними даними, з-поміж осіб, які в зарубіжних країнах взяли участь у збройних конфліктах, загинули понад тисяча людей і тисячі інших зникли безвісти.

У цьому хочу підкреслити ще один момент.

Особи, які навчалися в освітніх установах, причому неофіційних і викликають сумніви, вносять у релігійну атмосферу Таджикистану радикальні та ворожі ідеї.

Так, представники течії «Салафія» негативно ставляться до мазхабу ханафі та його засновника імама Абуханіфа, відчувають ворожість до мазхабу ісмаїлітів, який історично є частиною віросповідання частини корінного населення країни.

Послідовники цієї течії заперечують ідеї представників інших мазхабів і оголошують їх невірними, на цьому ґрунті розпалюють міжмазхабівську суперечність.

Слід зазначити, що більшість людей, які вступили до «Ісламської держави» та інших екстремістських та терористичних організацій, є послідовниками вчення «Салафія».

Зважаючи на це, рішенням Верховного суду Таджикистану цей перебіг був оголошений екстремістським та терористичним, а його діяльність заборонена на території країни.

Незважаючи на це, у період з 2015 року до сьогодні більше 2300 громадян країни приєдналися до цієї течії, за цими фактами порушено 1945 кримінальних справ.

На жаль, деякі імам-хатиби стають послідовниками екстремістських та терористичних груп, пропагують їхні радикальні ідеї серед віруючих.

Так, імам однієї з п'ятничних мечетей Канібадама в ході свого релігійного навчання за кордоном приєднався до екстремістської течії «Салафія», протягом своєї діяльності в цій мечеті регулярно організовував незаконні збори, переконував молодих людей міста про перевагу течії «Салафія» порівняно з мазхабом Азама і приваблював їх у цей перебіг.

Імам мечеті села Шоді Джаббор Расулівського району регулярно пропагував та агітував ідеї терористичної організації «Ісламська держава» серед тих, хто чинить намаз.

Крім того, головні хатиби соборних мечетей міст та районів Бободжон Гафуров та Гулістон (по 1 особі), Худжанда (2 особи) та Канібадама (6 осіб) під час навчання у зарубіжних установах релігійної освіти приєдналися до екстремістської та терористичної організації «Брати мусульмани» та після повернення на Батьківщину регулярно розповсюджували серед громадськості свої екстремістські погляди.

Крім того, проповідники цієї екстремістської організації – кілька громадян Арабської Республіки Єгипет з метою таємного здійснення своєї діяльності в нашій країні влаштувалися до Таджицького національного університету та Міжнародного університету іноземних мов Таджикистану імені Сотіма Улугзода як викладачів, а також до Національної академії наук Таджикистану як співробітників , під приводом надання молодіжній групі релігійної освіти нав'язали свої екстремістські погляди, залучили 124 особи в екстремістську та терористичну організацію «Брати-мусульмани».

Навіть один із імам-хатибів мечеті міста Канібадама під час відбування покарання у в'язниці міста Худжанда безжально, просто жорстоко обезголовив начальника виправної установи і спробував втекти з в'язниці.

Колишній імам-хатіб мечеті.

Це дуже жахливо.

В останні роки збільшилася кількість актів тероризму з боку деяких громадян Таджикистану на території інших країн світу, ці нелюдські вчинки завдають шкоди репутації держави та таджицької нації на світовій арені.

За наявними даними, за останні три роки 24 наші громадяни в 10 країнах світу здійснили терористичні акти, у тому числі шляхом вибуху в натовпі людей.

Тим часом самогубство – це не джихад, а великий гріх, що суперечить вченням та вимогам ісламської релігії.

У сурі «Бакара» Священного Корану, в 95-му аяті говориться: «…і не руйнуйте себе на смерть своїми руками».

Ці дії розробляються зацікавленими групами та спеціальними службами у деяких країнах, які використовують малу освіченість, недосвідченість та невігластво деяких наших молодих людей.

Ми знаємо про корисливі цілі ворогів таджицької нації і вживаємо всіх необхідних заходів для їх запобігання.

Зазначені дії здійснюються з метою знеславити таджицький народ та таджицьку державу.

У цьому процесі керівництво держави постійно вживає заходів щодо прощення провин і настанов на мирне життя осіб, які вчинили злочин.

За період незалежності 17 разів було прийнято документи про амністію, понад 170 тисяч злочинців звільнено від кримінальної відповідальності та покарання.

Всі ці кроки були спрямовані на безпеку нації та держави, абсолютного миру та стабільності, національної єдності.

Це було зроблено для того, щоб наші люди більше не пережили тяжких часів, які були у 90-ті роки.

Крім того, завдяки гуманним ініціативам керівництва країни було внесено зміни та доповнення до кримінального законодавства, встановлено, що у разі добровільної відмови громадян від участі в екстремістських та терористичних групах, а також припинення подальшої участі у збройних зіткненнях на території інших країн вони звільняються від кримінальної відповідальності.

З використанням цієї можливості протягом останніх десяти років 1640 осіб повернулися на Батьківщину, і кримінальні справи щодо них було припинено.

Лише за два місяці цього року цими можливостями скористалися 57 громадян.

Лише у 2023 році цією можливістю скористалися 328 осіб, а за два місяці поточного року – 140 громадян.

Проте наразі 4075 громадян країни перебувають у розшуку за вчинення екстремістських та терористичних актів.

У зв'язку з цим Генеральна прокуратура та інші правоохоронні органи зобов'язані рішуче активізувати роботу у напрямку їхнього повернення на Батьківщину, а також забезпечення працевлаштування таких осіб та громадян, звільнених із виправних установ.

З цією метою необхідно створити при Генеральній прокуратурі штаб з розгляду осіб, які розшукуються за вчинення екстремістських та терористичних актів.

Ми звертаємося до цих громадян ще раз, щоб вони не дали себе обдурити шляхом різних інтриг, задумалися про батьків, дітей, авторитет держави та нації.

Вони можуть впевнено повернутися на Батьківщину і скористатися можливостями, передбаченими законом.

Молодь має усвідомити, що примикання до екстремістських груп, вчинення терористичних актів та дискредитація держави та нації мають невтішні наслідки.

Вона має вибрати правильний шлях у житті, здійснювати свою діяльність на користь сім'ї, держави та суспільства, скористатися мирною атмосферою країни та наданими державою можливостями для професійного навчання, освоєння науки, знань, професій та ремесел.

У той час як більшість ісламських країн світу швидко розвиваються і, вивчаючи сучасні науки, навіть прагнуть підкорити космос, у нашому суспільстві зростає кількість залучення деяких громадян до радикалізму, екстремізму та незаконної релігійної освіти.

Молодь з ісламських країн навчається в найпрестижніших вищих навчальних закладах світу, але наші люди все ще застрягли в роздумах про те, що таке добро і що таке гріх, що дозволено, що заборонено, паломництво в хадж, в помру, частування на честь хаджі та відвідування хаджі.

За період з 2020 по 2023 рік у країні виявлено 680 випадків незаконної релігійної освіти 5000 учнів.

Лише у 2023 році виявлено 300 випадків незаконної релігійної освіти, запобігли залученню понад 4100 осіб, що свідчить про активізацію процесу промивання мозку дітей, підлітків та молоді.

У цей період правоохоронці притягнули до адміністративної відповідальності 520 релігійних діячів за подібні порушення.

За останні 10 років правоохоронними органами було виявлено 1320 злочинів перешкоджання батьками здобуттю дітьми базової середньої освіти.

Особливо наголошую, що незаконна релігійна освіта у багатьох випадках призводить до формування релігійного фанатизму у свідомості того, хто навчається та подальшому його вчиненню екстремістських та терористичних актів.

Аналіз показує, що більшість осіб, причетних до екстремістських та терористичних злочинів у підлітковому віці, охоплювалися незаконною релігійною освітою та відсторонилися від навчання у середніх школах.

Так, більшість членів терористичної групи, яка в ніч проти 6 листопада 2019 року здійснила збройне вторгнення на заставу «Ішкобод» Прикордонних військ, внаслідок якого було вбито 6 військовослужбовців, раніше отримували незаконне релігійне навчання в країні та за кордоном.

Під час цього нападу один із членів цієї злочинної групи – жінка похилого віку з ножем – убила вартового, який повірив їй як жінці – літній матері, що вона підійшла до нього без зброї.

Підійшов до неї, наче до матері, щоб відвести в тепле місце, в теплу хату.

Уявіть собі, що 70-річна жінка нібито вбила свого онука.

Метою цієї групи було придбання зброї та масові вбивства мирного населення, зокрема у місті Душанбе.

Уряд країни постійно дбає про створення умов для здобуття релігійної освіти за межами країни.

Для правового регулювання цього питання Постановою Уряду від 30 грудня 2011 року було прийнято порядок здобуття такої освіти.

У період незалежності за напрямом відповідних державних органів сотні наших громадян були направлені до закладів релігійної освіти зарубіжних країн.

Незважаючи на це, 4 тисячі 150 громадян, порушуючи встановлений порядок, здійснили поїздки до зарубіжних країн і неофіційно надійшли до закладів релігійної освіти.

І це незважаючи на те, що їхній атестат чи диплом недійсний у Таджикистані.

Аналіз показує, що ці громадяни піддалися екстремістській агітації та промиванню мізків, 156 з яких за кордоном були залучені до лав екстремістських та терористичних партій та рухів.

У зв'язку з цим завдяки зусиллям Уряду країни за період з 2010 року майже 4000 осіб, які неофіційно навчаються за кордоном, було повернуто на Батьківщину, а 205 осіб все ще залишаються за межами країни.

Необхідно, щоб було вжито всіх заходів щодо їхнього повного повернення на Батьківщину, щоб вони були забезпечені робочими місцями та освітою.

В результаті реалізації конкретних заходів за останні три роки з Сирії та Іраку на Батьківщину було повернуто близько 400 громадян країни, а 2023 року – 104 сім'ї, які складаються з жінок, підлітків та маленьких дітей.

В результаті вжиття конкретних заходів за останні три роки на Батьківщину повернулися з Сирії та Іраку близько 400 громадян країни, а в 2023 році – 104 особи, тобто 29 сімей, що складаються з жінок, підлітків та немовлят.

Незаконне релігійне навчання також призводить до шахрайства, ворожіння, чаклунства, інших неправомірних дій, незаконного зайняття приватною медичною діяльністю та у зв'язку з цим заподіяння фізичної та матеріальної шкоди громадянам.

Виявлено випадки незаконного лікування людей окремими представниками духовенства у низці міст та районів.

Наприклад, житель Шахринівського району Сатторов Саїдмахдихон на прізвисько «Шайх Темур», який раніше засуджений на 7 років за шахрайство і спочатку не володів релігійною освітою, представив себе як вчений у сфері релігії, вдавався до незаконного релігійного лікування, перешкоджання і був притягнутий до кримінальної відповідальності за ці дії.

Ця людина, що тільки не робила, не знаю, на його амулеті було написано «Шайх Темур», ви, напевно, бачили по телевізору та Інтернету, сказали: «Домулло, прочитай, що ти тут написав». Він не може прочитати свій амулет.

Той амулет, який написав. Не може прочитати написане ним самим.

Каже: "Мій батько так писав, я навчився у нього".

Люди з інших республік приїжджали його відвідати, наші люди стояли у черзі, цілували його взуття.

Те саме робили і з його машиною.

Стояли у черзі, щоб випити воду, якою він мив свої руки.

Що це? То що за іслам? Де написано?

Найгіршим вчинком у цьому напрямі є вчинення деяким так званим духовенством, а також імам-хатибами аморальних дій зі зловживанням релігійних переконань громадян.

За період з 2016 по 2024 рік у країні виявлено 50 випадків такого злочину, винних осіб притягнуто до кримінальної відповідальності.

По суті таких випадків багато, але я не дозволю показувати аморальні дії таких людей по телебаченню.

У майбутньому ми внесемо зміни до закону – кожен молодий чоловік чи підліток, який пройшов навчання у домулло чи когось ще, і який чинить вбивства, тероризує, перш за все, сам домулло має бути притягнутий до відповідальності перед законом.

Таджицький народ! Пророк ісламу (с) категорично забороняв ходити до ворожок і чаклунів і наставляв: «Кожен, хто піде до ворожки, його молитви не прийматимуть протягом 40 днів, якщо він повірить ворожці, буде вигнаний з віри…».

Інше питання полягає в тому, чому батьки так зацікавлені в здобутті релігійної освіти, особливо за кордоном, тоді як згідно з документами, прийнятими не тільки в нашій країні, а й у більшості країн світу, свідчення про закінчення релігійних навчальних закладів інших країн не вважаються дійсними.

Більшість батьків дотримуються думки, що, здобувши релігійну освіту, їх дітям не обов'язково працювати в державних структурах, ставати муллою чи релігійним діячем, достатньо, що люди їх годують та одягають.

Прийняття Закону «Про впорядкування традицій, урочистостей та обрядів у Республіці Таджикистан» є важливим кроком у регулюванні життя людей, усуненні фанатизму, штучних та дорогих традицій та обрядів.

Цей закон був прийнятий на основі розпоряджень шаріату, порад і консультацій відомих богословів країни, релігійні діячі повинні робити свій внесок у його реалізацію разом з державними органами.

Однак слід зазначити, що все ще трапляються випадки недотримання порядку проведення урочистостей та заходів, особливо заборонених релігійних церемоній.

Лише у період із 2014 по 2023 рік правоохоронними органами країни за недотримання вимог цього закону притягнуто до адміністративної відповідальності 5 620 осіб.

Поряд із цим наголошую, що співпраця державних органів та громадськості країни в реалізації Закону Республіки Таджикистан «Про відповідальність батьків за навчання та виховання дітей» також не налагоджена на належному рівні.

З 2016 року до сьогодні за недотримання вимог цього закону до адміністративної відповідальності притягнуто 19 тисяч 480 осіб, у тому числі 1170 педагогів та 18 тисяч 310 батьків.

Викликає тривогу, що порушення вимог зазначених національних законів найчастіше відбувається деякими державними службовцями, підприємцями, релігійними діячами, їхніми дітьми та родичами.

У зв'язку з цим вважаю за доцільне з урахуванням накопиченого в цьому напрямі досвіду прийняти закони Республіки Таджикистан «Про впорядкування традицій, урочистостей та обрядів» та «Про відповідальність батьків за навчання та виховання дітей» у новій редакції, яка відповідає вимогам часу.

З урахуванням зазначених обставин усім державним структурам та органам, у тому числі керівникам областей, міст та районів, правоохоронним органам, судам, комітетам по роботі з молоддю, з релігії, релігійним об'єднанням та іншим громадським організаціям необхідно проводити роз'яснювальні роботи та застосовувати інші ефективні способи та методи запобігання екстремізму, забобони та порушення встановлених законом обмежень, вживати ефективних заходів для підвищення правової грамотності громадян.

У цьому контексті ми не повинні забувати, що наш національний закон – це не лише закон, а й духовно-соціальна реформа країни, що ідеологічний клімат та соціальне життя людей має звільнити від забобонів та забобонів саме цей національний закон.

Якби цей закон не був на користь людей, кілька далеких і ближніх країн не вивчали б цей наш закон і не прийняли б такий самий закон у своїх країнах.

Я був свідком того, як в одній сім'ї одного дня привезли трьох невісток.

Синові виповнилося 40 років, ніяк не міг одружитися.

Дівчині виповнилося 30 років, не могла вийти заміж.

Тому що витрати на весілля надто величезні, непосильні.

Не будемо далеко ходити, в деяких країнах, знаю, і ви знаєте, релігійні діячі, люди досягають похилого віку, йдуть з життя, так і не одружившись, без дітей.

Що це за життя?

Всевишній створив людину для того, щоб вона жила повним життям, прожила щасливе життя і залишила після себе спадщину.

Що таке спадщина? Насамперед, діти.

 

 Звертаюся до вас, народу Таджикистану.

 

Коли ми з вами народжуємо дитину, одним із священних обов'язків батьків є його виховання.

Що це означає? Ми маємо зробити їх грамотними, виховувати з гідністю та етикою, займатися професіями та ремеслами, вивчати науку, освоювати мови.

Крокувати в ногу з часом.

Наш мазхаб – ханафітський мазхаб – проповідує саме це.

Коли дитина залишається неписьменною, без професії, без ремесла, жебракує на вулиці, вчиняє злочин або вживає наркотики, це означає, що вона постійно страждає в житті.

Наше з вами завдання – виховати їх, дати їм освіту, професії та ремесла, навчити науці, щоб після нас з вами вони могли вести самостійне життя.

Дорогі брати, дорогі співвітчизники, шановні релігійні діячі, ми самі були дітьми, ми діти, у нас були батьки, як багато дорослих працювали для нас.

Вони не їли хліб досхочу, віддавали своїй дитині, щоб вона не голодувала, не ходила босоніж, не залишалася без одягу.

Зокрема, заради дівчаток матері наполегливо працювали, щоби виростити, відправити в самостійне життя.

Хіба не так? Скільки переживали.

Коли дитина освічена, освоїла професії, ремесла, науки, вона знайде роботу в будь-якій точці світу, знайде свій шматок хліба, не страждатиме, житиме щасливо.

Це і є завданням батьків.

Я спілкуюсь із нашими співвітчизниками у своїх поїздках.

Є люди, які нарікають на своїх батьків.

Кажуть, мої батьки зробили це у житті, що мені робити?

Три інваліди будинку, в інвалідних візках, хлопчик і дівчинка, не працюють нижче за пояс.

У них колиска змова - звичай сватання новонароджених.

Це дуже жорстоко та безжально.

Це відлуння минулого століття.

Чоловік покинув їх і пішов із дому, сказав: «Навіщо вони мені?».

У матері в будинку дві дівчинки та два хлопчики, всі – інваліди, де батьки, які просватали їх у колисці?

У таких випадках винні передусім батьки.

Подивіться, як прогресував ісламський світ.

Їхні діти навчаються у провідних інститутах світу, вивчають професії та ремесла, стають вченими.

Літають у космос.

Хіба вони не мусульмани?

Як ви знаєте, скільки полегшення приніс закон, які важкоздійсненні звичаї для народу усунув, покращилося життя скількох сімей, збільшилася кількість шлюбів.

 

Шановні присутні!

 

Згідно з аналізом експертів, відхилення від суті та сутності релігії, нерозуміння її гуманістичних цінностей стає основою надмірностей, а іноді й залучення громадян у забобони та крайнощі.

Серед нашого народу є популярна приказка: Всевишній створив людину не для негід.

Тому ми повинні розуміти, що суть ісламської релігії та толерантного ханафітського мазхабу полягає у забезпеченні кращих умов життя для себе та своєї сім'ї, у тому числі наших дітей, яких подарував нам та зберігає Всевишній, у створенні для них добрих можливостей для самоосвіти, благоустрою наших будинків. , покращення умов життя наших дітей та місця проживання.

В одному з хадісів говориться: «Найкращий із людей той, хто приносить користь».

Іншими словами, близькими до Всевишнього є не марнотратники та надмірні, не лицеміри та верхогляди, не хаджі та інші люди, а ті, чиїми благами користуються рідні та близькі, сусіди та односельці, сироти, інваліди та інші особи, що потребують, чиї серця переповнюються радістю

Хвала таким людям!

У період до здобуття незалежності країною з 5 мільйонів жителів Таджикистану паломництво здійснили лише 29 осіб.

Однак у період незалежності, незважаючи на те, що в результаті нав'язаної громадянської війни ми зіткнулися з важкими економічними проблемами і досі відчуваємо її негативний вплив у нашому житті, процес здійснення ходжу громадянами набув тенденції до зростання.

Тільки у 2023 році 63 тисячі громадян країни пройшли церемонію хаджу та помри, а їхня середня витрачена сума склала понад 1 мільярд 200 мільйонів сомоні.

Сума, витрачена на паломництво наших громадян у період незалежності, склала майже 12 мільярдів сомоні, що в сьогоднішніх умовах, тобто в той час, коли в більшості країн світу спостерігається негативний процес спаду економіки, а майже у 80 країнах світу люди страждають від нестачі продовольства і голоду вважається дуже великою сумою для нашої країни.

Якби ці гроші були витрачені на будівництво житла, покращення умов життя та освіти дітей, забезпечення якісної їжі, одягу та шкільного приладдя, а також на підтримку нужденних або на благоустрій, тим краще були б умови життя сімей.

Нагадую, що ми не проти того, щоб наші люди здійснювали паломництво, але наголошую, що цей процес не повинен набувати характеру забобонів, наслідувань та змагань, який спостерігається у нас.

Тому що ми повинні спочатку покращити умови життя для себе та своїх дітей, покращити становище сусідів праворуч і ліворуч, підтримати родичів, якщо вони цього потребують, а потім прагнути відвідати дім Божий.

Ми повинні пам'ятати один важливий момент: в умовах, коли у нас немає процвітаючого будинку, наше середовище не відповідає вимогам, наші діти потребують одягу, книг, іншого приладдя для навчання, досі не послужили службу своїм батькам, не порадували їхні серця , не впоралися про стан своїх близьких, наше паломництво не відповідатиме вимогам ісламської релігії.

Відповідно до приписів шаріату хлопчики і особливо дівчатка після досягнення 9-10 років повинні мати окрему кімнату, тобто повинні спати окремо.

Яка сім'я надала такі умови?

Я навіть доручив комісії, щоб вона відвідала будинки тих, хто збирається до хаджу, щоб не було проблем з умовами життя для їхніх дітей, членів сім'ї.

Деякі люди роблять хадж помру на кошти своїх дітей, які в основному перебувають у трудовій міграції і самі мають маленьких дітей, навіть отримують кредити і ставлять свою сім'ю під тяжкий тягар життя, тобто не виявляють жалість до дружин та дітей.

Наші дорогі матері, сестри та жінки, будьте трохи терплячі, не допускайте марнотратства. Чому ви виявляєте бездушність по відношенню до своєї сім'ї?

Досі ще є люди, які після повернення витрачають удвічі більше грошей на організацію церемонії відвідування хаджі.

В результаті через скоєння хаджу або помри однієї людини вся сім'я тривалий час зазнає фінансових труднощів.

У Корані знову і знову говориться, що Аллах не зобов'язує нікого більше, ніж він здатний.

Але саме через наше незнання ми наражаємося на забобони та забобони, проводимо такі затратні церемонії, не пов'язані з релігією, не дотримуємося релігійних вимог і створюємо проблеми для сім'ї.

Їдуть до хаджу помру, кажуть: «Я став паломником», але вони не знають, що це розкольництво.

Деяких зустрічають як нареченого та наречену, цілують їм руки.

Де у шаріаті про це сказано?

Тим часом умра – це не хадж.

Це діти – учні 3-4 класів.

Це приклад – один із тисячі.

Не кажіть, що Глава держави говорить необґрунтовано.

У цих місцях є імам-хатіб, голова джамоату, голова району та інші правоохоронні органи.

У той час, як, за словами вчених-богословів, добрість від хаджу умра менша, ніж від місячного посту.

Ось це і роз'ясніть людям.

Куди ви поїдете із такими витратами?

Багато хто вважає, що хадж чи умра очищають їх від гріха, це розуміння виходить за межі логіки та сутності релігії.

Зокрема, останнім часом турбує тенденція збільшення кількості жінок, що навіть везуть із собою маленьких дітей, які не мають ні здатності розуміти божественне слово, ні знання сутності паломництва в Божий дім.

Тому що аналіз показує, що більшість жінок, які здійснюють хадж чи умру, після повернення, щоб відрізнятися від інших, одягають чужий одяг і перетворюються на засіб його пропаганди.

 

Шановні співвітчизники, любі присутні!

 

Хадж, як і молитва, є засобом благочестя і покаяння, яке веде людину до раціональності та ощадливості, слухняності та того, щоб бути досконалою особистістю.

Така можливість надається кожному з нас через молитву п'ять разів на день або пост одного разу на рік у священний місяць Рамазан.

Всевишній любить благочестя, бути благочестивим, безумовно, добре.

Однак сенс благочестя не обмежується лише помірністю від їжі, але воно означає і утримання від всякого роду потворних і аморальних дій і вчинків, марнотратства та показушності, забобонів, невігластва тощо.

В останні роки в країні зростає захворюваність на діабет і серцеві захворювання, однією з причин яких є ожиріння.

Ожиріння, діабет, хвороби серця.

Ожиріння – іншими словами, багато їсти, вживати.

Замість підтримати сусіда, сироту-інваліда чи бідну сім'ю.

Не думаю, що це може спричинити захворювання.

Задоволення малим, стримування жадібності, агресії зберігає здоров'я.

Цукровий діабет має одне лікування – помірність.

Не слід забувати, що марнославство, показушність і прагнення до переваги над іншими не приємні ні Всевишньому, ні слугам Аллаха!

Після повернення з хаджу, зміни в одязі, зміни в поведінці, відвідування прочан організація пригощання для паломника якраз свідчить про це, внесення розбрату, показушність, вважати себе вище за інших у суспільстві, тобто в цьому виражається марнославство.

Тоді як у Небесному Корані сказано: «Господь не дивитиметься на вашу зовнішність і ваше багатство, але Господь буде вдивлятися у ваші серця та діяння».

Поклоняйтеся Всевишньому і пророку у ваших серцях!

Ні сатру, ні хіджабу, ні великому тюрбану, ні довгій бороді, ні жилетці.

Вклоняйтесь серцю, переконанням!

Перед Всевишнім усі ми і ви рівні, усі мусульмани.

Всевишній не питає: «Ти мулла чи саїдзода, вчений?» Усі рівні перед ним.

Не питає: «Здійснив ти хадж чи ні?»

Сьогодні їде до хаджу, завтра повертається, з такою величчю, всі його відвідують.

Тут учні 3-4 класу (фото на задньому фоні сцени), керівник класу та 20 дітей відвідують хаджі, такої традиції немає ніде, я не зустрічав.

Користуючись нагодою, звертаюся до керівників та фахівців у галузі релігії, релігійних діячів, які мають велику відповідальність перед народом, Богом та Посланцем, працівникам Національної академії наук Таджикистану та іншим вченим, які добре знаються на питаннях релігії, та закликаю їх працювати з народом, показувати правильний шлях скоєння релігійних розпоряджень для того, щоб люди відрізняли біле від чорного і користь від шкоди.

У цьому контексті Пророк ісламу Хазрат Мухаммад (с) говорив: «Того, хто здійснює дію в ім'я слави, і того, хто здійснює дію згідно з лицемірством, щоб люди його звеличували, Всевишній через його лицемірство, тобто його самореклами перед людьми, зганьбить його у День страшного суду».

Це не мої слова, а слова пророка, які наведені у достовірному хадисі.

Поясніть це.

Це ваш прямий обов'язок.

У деяких сім'ях можна зустріти погану традицію, я бачив, я свідок, коли 3-4-річну дитину звеличують.

«Будь ласка, ви, ходжибобо».

70-річний старий у цей час перебуває унизу біля дверей.

Дорослі люди 40-50 років зі глечиком у руках ллють воду 3 – 4-річній дитині.

У чому його чин?

Що це таке? Що це таке?

Чому ми не пояснюємо це народу?

Ісламський шаріат встановив здійснення паломництва один раз за певних умов.

Бо пророк ісламу також робив паломництво один раз.

Чи не десять, раз, не п'ять разів, один раз.

Тому що, якби він здійснив паломництво 3-4 рази, це стало б обов'язковим і послідовники ісламу зіштовхнулися б із проблемами.

Щодо помри слід сказати, що помра не є обов'язковою, і той, хто чинить помру, не вважається хаджі, оскільки з скоєнням помри людина не здійснює хадж, тобто обов'язкове паломництво, все одно має здійснити хадж, це потрібно пояснити людям.

Ще раз наголошую, що хадж помру не дає статусу хаджі, вона прирівнюється до молитви, оскільки поряд з молитвою вона є стовпом ісламу, як кажуть, Ахмад відвідав Мекку та Медіну, і повернувся тим самим торішнім Ахмадом! Нічого не змінилось. Доброту отримав для себе.

Не отримав жодного звання, той же Ахмад!

Помиляєтесь, дорогі жінки, ви їдете мандрувати.

Ви отримуєте лише одну добрість. Тримай рузу місяць, читай п'ять разів молитву.

Послужи батькам та дружину.

Утримуй дітей у чистоті та охайності, нагодуй їх якісною їжею.

Є дві групи людей, які можуть не здійснювати хадж: перші – це люди, під опікою яких батьки, особливо ті, чиї батьки інваліди, старі та потребують нагляду, літні.

Служать їм, отримують їхнє благословення, що прирівнюється до благості хаджу.

Ми говоримо, треба відвідати батька.

Якщо батько вдома, то чому б йому не послужити?

Інші люди, які здійснюють благодійні діяння, такі як будівництво доріг та шкіл, водопостачання, будівництво мостів, тобто вчинки, від яких велика користь суспільству, і ці дії входять до поточної благодійності.

Здійснення помри приносить людині лише доброту, а віруючий своїми добрими справами може знайти ще більше доброти у себе на батьківщині.

Хіба правильно, що наш сусід, брат, сестра чи односельець голодні, ми ж витрачаємо великі гроші, щоб відвідати дім Бога?

Або в нашому домі немає сприятливих умов для дітей, у нас у будинку є неповнолітні діти, і ми ще не виконали батьківських та материнських обов'язків, але звертаємося до дому Божого.

Ми повинні відремонтувати свій будинок, забезпечити своїх дітей одягом та якісною їжею.

Не вийде одними сухарями та холодною водою.

Такі випадки не рідкість у нашій країні.

Чи можемо ми покращити умови життя нашого народу з такими обрядами, релігійністю та проведенням релігійних церемоній із такими труднощами?

У той час, коли Бог сказав, що радість людей це і його радість.

Ходжа Абдулла Ансорі також добре сказав щодо цього:

«Полонити душу — найбільший хадж, Одна душа краща за тисячі Кааб».

Знайдіть підхід до людей.

Отримайте благословення одного бідного інваліда, сім'ї без опіки, однієї хворої людини.

Спочатку все це зробіть ви, шановні домулло!

Якщо ви роздасте фітрі руза (милостиню біднякам на честь закінчення посту), відремонтуєте будинок сироти, інваліда або бездомної людини, перш за все, підвищиться ваш власний дух.

Скільки доброти та благословення ви принесете.

Мавлоно Балхи, ніби рано відчув подібну звичку до надмірностей, і сказав: «Не шукайте Всевишнього в кам'яному домі, таке шукання Всевишнього — недосконале шукання, Він – Господь усього світу, він у серці та душі народу світу, пізнайте Його через серце в гідності людини».

Якщо ми виявимо верхоглядство мовою, у наших діях, у наших вчинках, будемо носити довгі сукні, пустимо довгі бороди, одягнемо хіджаб і сатр, але в нас погане серце і погані наміри, - це і є святенництво.

Ніщо інше!

Справа в чистоті серця, у щирості та вірі, люди!

Один з наших великих предків, Ахмад Джамі, звертаючись до тих, хто шукає шлях до Божого дому, підкреслив: «Пізнайте себе, що існування Бога знаходиться у вашому буття, а його гідність – у вашому власному».

З урахуванням того, що ісламський шаріат відповідно до традиції Пророка одного разу оголосив обряд хаджу обов'язковим, Комітету з релігії, упорядкування традицій, урочистостей та обрядів, Центру ісламознавства та Раді улемів доручається підготувати умови та порядок здійснення хаджу для громадян протягом двох місяців залежно від сучасних умов країни та матеріальних можливостей жителів.

Раді улемів країни рекомендується протягом двох місяців ухвалити відповідне рішення з цього питання на рівні шаріатських норм та відповідно до ханафітської релігії провести роз'яснювальну роботу.

 

Шановні присутні!

 

В даний час в країні працюють 3 будинки-інтернати для літніх людей та інвалідів з 384 проживаючими, у тому числі 196 літніми людьми, 4 будинки-інтернати для душевнохворих з 893 жителями, у тому числі 842 інвалідами з психічними захворюваннями, 61 школа-інтернат у тому числі 14 республіканських шкіл-інтернатів та 47 шкіл-інтернатів з місцевим статусом.

У згаданих установах перебувають під постійною опікою та духовною турботою держави 7706 учнів, у тому числі 2508 дівчат, з яких 108 — круглі сироти, 1431 людина без батька, 316 осіб без матері, 121 безпритульна, 241 дитина мають батьків з інфекційними. можливості доглядати їх, 42 батька чи матері з психічними захворюваннями, 67 дітей батьків-наркоманів, 1114 дітей із малозабезпечених сімей та 3773 – з обмеженими можливостями.

Здійснюємо всі ці марнотратства і забобони, надмірності та відхилення в релігії, показушність і лицемірство, екстремізм і іноді терор, нібито в ім'я Всевишнього, тоді як тисячі сердець, яких наші предки заповідали радувати, вважали це краще за тисячі обходів Кааби. нашими стінами, у сусідньому будинку, у нашому селищі, на території нашого району чи області, в нашій країні, потребують нашої та вашої допомоги, любові та милосердя!

Куди поділися вчення, отримані нашими предками, домулло, які виховували наших предків у такому гуманістичному дусі?

Невже наші релігійні діячі, яких сьогодні шанують у суспільстві, забули свою справжню місію?

Ці висловлювання не означають, що держава не може дбати про мешканців таких установ, а те, щоб думати та знаходити правильний шлях у житті та побуті, виховувати громадськість у дусі гуманізму, а не екстремізму та забобонів!

Це і є місія релігійних діячів.

Пророк ісламу говорив: «Той, хто опікується сиротою, буде поряд зі мною завтра в день Страшного суду».

Здійснюйте це.

Ми робимо це, держава робить.

Але я щоразу бачу, що хочемо ми чи не хочемо, сім'я – інша річ.

Обстановка у ній інша.

Незважаючи на те, що створюєш найкращі умови, це явно відчувається.

 

Дорогі співвітчизники!

 

Кожен народ і народність, у поведінці яких виявляються ознаки невігластва та забобони, позбавляються безтурботного життя.

Це також можна спостерігати на прикладі кількох країн світу у сьогоднішніх умовах.

Тому наш народ має бути в курсі і не бути ошуканим пропагандою ворогів релігії, обрядів та мазхабів.

Ми, народ Таджикистану, завжди були в помірній та толерантній релігії Імама Абуханіфи і не дозволимо радикальним релігійним та екстремістським ідеям поширюватися серед народу країни з використанням релігійних почуттів.

У зв'язку з цим ще раз нагадаю одну думку, про яку я неодноразово говорив: фанатизм — це небезпека, яка становить серйозну загрозу для сьогодення та майбутнього Таджикистану та регіону.

Багато разів я говорив, сьогодні я також заявляю, що фанатизм – це невігластво, яке приносить нації лише нещастя.

Більш ніж тридцятидворічний досвід нашої співпраці з країнами ісламського світу, особливо з арабськими країнами, показує, що звернення до науки, вивчення та розвиток математичних, природничих та технічних наук, використання передових наукових досягнень та впровадження сучасних технологій призводять до безпрецедентного розвитку, що призводить до зникненню скам'янілих та застарілих ідей.

Візьмемо, наприклад, темпи розвитку мусульманських країн на прикладі Саудівської Аравії, Об'єднаних Арабських Еміратів, Катару, Кувейту, Бахрейну, Малайзії, які стрімко розвиваються.

Вони добре усвідомили, що рятівний чинник людства — це лише наука та навчання молодого покоління країни.

У зв'язку з цим, користуючись усіма можливостями, вони наказують молодь на вивчення наук та навчання, забезпечують гідне життя своїх мешканців.

Або візьмемо події останніх кількох років.

Коли у світі було оголошено пандемічну ситуацію, хто зміг врятувати життя свого народу, свого населення та в цілому людей?

Безумовно, розвивалися країни, в яких розвинулися наука, техніка, технологія та науковий світогляд, незалежно від їхнього ставлення до релігії, підвищився рівень освіти та освіченості населення цих країн.

А що ми робимо?

Коли коронавірус поширився по всьому світу, у багатьох країнах почали замислюватися про винахід вакцини, а в нас через забобонність і неосвіченість в одному з районів п'ятеро мулл стали читати над узголів'ям зараженого молитви, думаючи, що так вилікують хворого.

Чотири брати залишили цей світ за один тиждень, померли.

Їхні сім'ї залишилися без піклувальника, їхні діти стали сиротами.

Хіба читанням молитов можна вилікувати КОВІД?

Ось чому ми повинні виховувати наших дітей, виховувати наших учених, виховувати винахідників, щоб вони не потребували інших.

Або історія, яку ви всі чули, мулла, який займався знахарством, побив калатушкою бідну стареньку, ніби він виганяв з неї джина, доти, доки не зламалася палиця, взяв домашній ніж, відрізав їй під'язичник, губу, бабуся померла на місці.

Хіба це іслам? Це мусульманство? Що це?

Все від імені ісламу. Це невігластво.

Це білий папір, чи не так?

На ній пишеш олівцем чи ручкою.

Насамперед, що таке папір?

Не екологічний продукт, це хімія.

Її виготовляють із хімічних продуктів, випускають папір для написання та читання, чи не так?

Що роблять потім?

Ті мулли, які називають себе лікарями, на паперах пишуть амулети та обереги, чи не так?

Кажуть, «Оце розчини у воді і пий два ранки».

І олівець, і папір – це отруйні хімічні речовини.

Тобто ми самі своїми руками отруюємо себе.

У зв'язку з цим наголошую, що майбутнє Таджикистану залежить саме від цього чинника, від рівня освіти народу та розвитку науки і техніки, а залучення молоді та підлітків до науки, знань, професій та ремесел має бути в центрі уваги всіх верств суспільства.

Релігійні діячі також повинні направляти молодь і підлітків вивчення світських наук і знань, особливо математичних, природничих і технічних дисциплін.

Імом Газолі говорить у своїй книзі «Відродження релігійних наук», що вимога наук про потреби суспільства, таких як медицина та математика є достатнім зобов'язанням.

Запитаємо себе один раз, які ми маємо високі наукові досягнення?

Що ми винайшли та що відкрили?

Що ми робимо?

Де наші вчені та винахідники?

Хто їх виховує?

Ви та ми.

Вдома, у сім'ї, у школі все більше залежить від нас – батьків.

Доки ми сподіватимемося на інших?

До яких пір?

Як довго ми допомагатимемо економіці інших країн?

Всі, хто сидить в одному залі, всі ми, починаючи з мене, всі наші костюми з-за кордону.

Навіть наші жилети та тюрбани з-за кордону.

Дивіться, сьогодні винайдені техніка та машини, навіть безпілотні літальні апарати та служать людям.

Таксі у провідних містах світу без водія, із новітніми технологіями.

Куди скажеш, туди пощастить.

Немає палива, працює на електриці.

А що ми робимо?

Де наші інженери та вчені?

Чому не можемо їх виховати?

Навіть у релігійному вихованні немає прогресу, перше місце на конкурсах з читання Корану займають представники Таджикистану, але останнє місце – у тлумаченні та змісті тому, що він вчить напам'ять, читає добре, але не розуміє змісту, не може його витлумачити.

Коли ми читаємо аят чи хадис, давайте спочатку самі розберемося, що це таке, пояснимо людям.

Ми повинні знати кожен вірш, кожен хадис, де він читається, коли він читається.

 

Дорогі співвітчизники!

 

Ісламська релігія визнала багатомовність, різноманітність думок та багатокультурність різних народів та націй.

Наприклад, у Священному Корані ця думка чітко викладена в 13-му аяті сури «Худжурот»:

«Воістину, ми створили вас із чоловіка і жінки і зробили вас народами та племенами, щоб ви пізнавали один одного».

Тобто люди у формі народів і племен — це воля Всевишнього, вони мають відрізнятися один від одного саме національністю, звичаями, мовою та культурою, своєрідним одягом та іншими елементами.

В іншому випадку люди будуть невідомі, з якого народу, племені та національності.

Наслідування чужої культури в одязі, тобто носіння чужого одягу під назвою сатр та хіджаб є ще однією актуальною проблемою для нашого суспільства.

Відчуження етикету та ритуалів одягу – культурне відчуження, яке підриває незалежність думки, національну та культурну самобутність нації.

Ті, хто носить чужий одяг, показують.

Думають, що вони відрізняються від інших, вони розумні і вищі за інших.

Вони не є нічого, більшість із них неписьменні.

Є ще інші справи.

Сьогодні з'явилися групи, які хочуть змінити та об'єднати всіх під одним гаслом не заради ісламських цілей, а для реалізації своїх корисливих планів.

За даними авторитетних джерел, за часів Абуханіфи багато вчених і богословів також стали свідками зловживання релігією через політичні інтереси, але ні в кого не вистачило сміливості відкрито висловити свою незгоду зі свавіллям і сходом з правильного шляху.

Як ми спостерігаємо сьогодні, екстремістські групи та схиляються перед іноземним намагаються відвести нас від своєї держави та нації, від таджицького походження та від міцних основ історії та цивілізації наших предків для досягнення своїх мерзенних цілей за допомогою релігійних гасел.

У той час як іслам не приніс одягу, всі народи, нації та племена адаптували свій національний одяг з ісламськими умовами.

Реальність свідчить про те, що кожна нація через свій культурний досвід в одязі має особливі манери та традиції, що відображають матеріально-духовні цінності її минулого, кожна нація впізнається за формою та стилем одягу.

Наприклад, араби як у своїх країнах, так і за кордоном носять свій національний одяг і пишаються своїм національним одягом.

Це їхній національний одяг, не ісламський одяг.

Але чому інші не носять наш з вами національний одяг?

Раніше я вже казав, що таджицький національний одяг, у тому числі чакан та адреса, став світовим.

Здобула визнання з боку престижної міжнародної організації ЮНЕСКО.

Наші жінки – матері-таджички також мали свій особливий стиль національного одягу і залишили у спадок нам, кожна з яких, поряд з красою та різноманітністю, відображала етичні норми та вірування нашого стародавнього народу.

У зв'язку з цим ми повинні уникати проникнення так званого релігійного одягу, який не відповідає нашим релігійним потребам, чужим для наших звичаїв і культури, щоб захистити нашу істинність і національні цінності.

Чим наслідувати чужий одяг, хіба не краще бути грамотними і цнотливими, поважати батьків і чоловіка?

 

Шановні присутні, дорогі співвітчизники, я говорив це тисячі разів і ще раз повторю.

Таджицький народ має більш ніж 6000-річну історію, цивілізацію та культуру.

Святкування Навруза Аджама має більш ніж 6000-річну історію.

Стародавнє місто Саразм було вивчено вченими світового рівня з усього світу, ЮНЕСКО прийняло рішення, що цьому давньому місту понад п'ять з половиною тисяч років.

Це доказ давнини таджицької нації – нашої з вами нації, люди!

Таджицький народ, ми арійці, ми є представниками індоєвропейської цивілізації та культури, ми маємо право одягатися по-сучасному, подивіться на наші обличчя, подивіться на обличчя таджиків, у нас був гарний та прогресивний стиль одягу.

Якщо хтось читав історію таджицької нації, то знає, що арійці були великими.

У них було високе зростання, довгі обличчя.

Історичні знахідки, які є в наших музеях і в усьому світі, із замку Куруші Кабіра, Тахті Сангіна, із Саразма, старовинний одяг, як одягалися чоловіки та жінки.

Чому ми наслідуємо чужу культуру?

Чому ми невдячні культурі, мові, історії, звичаям?

Чому?

Так роблять вороги таджицької нації.

Спочатку вони забирають звичаї, потім мову та культуру, потім – державу і, таким чином, нація зникає, не забувайте, люди!

В одному з виступів я сказав, що й сьогодні скажу: я пишаюся тим, що спершу таджик, а потім мусульманин.

Комітету у справах жінок та сім'ї доручається у співпраці з вітчизняними дизайнерами розробити та представити гарний різноманітний дизайн національного одягу відповідно до релігійних та етичних потреб наших жінок, сестер та матерів.

Раді улемів Ісламського центру рекомендується протягом одного місяця визначити свою думку щодо цього питання в рамках інтересів держави Таджикистан та національної культури відповідно до цінностей ханафітської релігії.

 

Шановні релігійні діячі!

 

Ви добре знаєте, що бути діячем, тобто релігійним служителем, означає відповідати як перед Богом, так і перед людьми.

Така велика відповідальність вимагає, щоб кожен із вас, насамперед, сам був зразком для наслідування в тому, що кажуть, роблять, як діють і дотримуються людської моралі.

На певних історичних етапах зловживання релігією та релігійними цінностями з боку духовенства призвело до того, що в умах людей виникло неправильне уявлення про їхній статус та особистість.

У результаті деякі люди вважають, що бути муллою чи релігійним діячем — це професія, такі люди використовують свій статус мулло як засіб існування.

Наприклад, у деяких мусульманських країнах релігійні діячі місяцями стоять у чергах у мечетях, щоб бути імамом хоча б кілька разів. Повторюю, але не для отримання винагороди, а для благочестя і благодійності.

Слід сказати, що мулло — це не професія, а неупереджене служіння на Божому шляху для людей, тобто для того, щоб отримувати добро.

В одному вірному хадисі підкреслюється: «Найкраще, що їсть людина, це завдяки тяжкій праці».

Від Бобої Адама (дехканіна) до нашого Пророка Хазрата Мухаммеда (с) усі пророки мали професію (пастух, кравець, торговець).

Хазрат Ной був теслею, Ідріс - кравцем, Солех - торговцем, Довуд - ковалем, Сулаймон - майстром, що виготовляє кошики, всі вони заробляли собі на життя чесною працею.

Поки у вас є сили, орайте хоча б ту саму землю на присадибній ділянці, садіть хоча б цибулю та кріп, доглядайте фруктове дерево, ваша кров працюватиме, а апетит покращиться.

Ядром вчення світових релігій та ісламу є чесно зароблений шматок хліба та пожертвування від праведних праць.

Як відомо, для підвищення правової грамотності населення країни в Посланні Глави держави 2024 був оголошений «Роком правової освіти».

Метою прийняття цього рішення є підвищення рівня правової освіти громадян, пропаганда демократичних цінностей та зміцнення інституту прав людини. Виховання громадян у дусі поваги до закону та забезпечення його верховенства, встановлення методу ефективної співпраці держави та інститутів громадянського суспільства у напрямку правової освіти громадян є однією з головних цілей «Року правової освіти».

У зв'язку з цим відповідним державним органам, структурам громадянського суспільства, громадськості, особливо релігійним діячам, необхідно виявити пряму відповідальність за підвищення рівня освіти населення країни, включаючи глибоке та безумовне розуміння положень першої статті Конституції, згідно з якою Республіка Таджикистан є суверенною, демократичною, правовою, світською та єдиною соціальною державою, особливо щодо світської сутності держави.

Відповідальний діяч релігії, який любить Батьківщину, націю і державу, ніколи не залишиться осторонь добрих справ, морального виховання суспільства, виправлення наявних недоліків і зробить свій внесок у благоустрій Батьківщини та всебічний розвиток країни.

Можливо, ви знаєте краще, ніж будь-хто інший, і розумієте, що прихильність до Батьківщини, тобто патріотизм, походить від віри.

Вашим вірним та сумлінним завданням є роз'яснення населенню, особливо підліткам та молоді, важливості поваги батьків, людей похилого віку, гідної поведінки, особливо культури спілкування та звернення на вулицях, проспектах та в громадських місцях, сімейної етики та багатьох інших соціальних питань.

Тобто, мечеть як засіб переконання має грати цінну виховну і моральну роль у житті суспільства, а не бути місцем пліток і наклепів, політичних дискусій та помилок людей.

Всевишній в аяті 9 сури «Джум'а» Священного Корану чітко виклав етику мечеті: «Коли ж намаз завершиться, то розійдіться по землі, шукайте милість Аллаха і часто згадуйте Його…».

Якось Хазрат Умар прийшов у мечеть, де сиділа група людей.

Він наказав людям вийти з мечеті.

Він додав: «Ви чекаєте, щоб із неба посипалося золото та срібло? Вставайте та йдіть у своїх справах!».

Тобто, йдіть і робіть!

Нічого не відбувається саме собою, коли сидиш без діла.

Дехто каже, що Всевишній сам дасть все, ні, не дасть.

Якщо не садити зерно, не працювати, не використовувати землю, нічого не з'явиться.

Що було б із ринками зараз, якби не важка праця хліборобів минулого року?

Релігійні діячі можуть і зобов'язані виконувати свій релігійний обов'язок та громадянську місію у справі виправлення духовності суспільства, запобігання аморальності та злочинності, розпаду молодих сімей, забезпечення дотримання закону регулювання традицій, урочистостей та обрядів, запобігання екстремізму молоді, незаконному релігійному навчанню та правильному напутству на добрі благодійні справи у сьогоднішніх вкрай складних та кризових умовах.

Робота в цьому напрямку має бути організована таким чином, щоб кожна людина, починаючи з голови міста та району і закінчуючи головою джамоату та махалі, релігійним діячем, батьками та вчителями, відчувала відповідальність перед законом та суспільством за те, що хоч одна людина стала екстремістом.

Ми з вами повинні бути вдячні за те, що у нас є процвітаюча і вільна Батьківщина, ми дихаємо її повітрям, виросли, споживаючи хліб, сіль і воду цієї стародавньої країни, виховуємо наших дітей та онуків у спокійній обстановці.

Маємо бути вдячні, що ми з вами маємо Батьківщину та державу, за те, що ми є членами всіх міжнародних організацій світу і маємо один голос серед навіть наймогутніших країн світу, за те, що ми відомі та поважаємо на міжнародній арені як активна країна, є автором п'яти ініціатив світового рівня.

Тож давайте почитати Батьківщину, нашу раєподібну землю предків, мир, спокій, політичну стабільність, хліб і сіль, старанно працювати для ще більшого процвітання нашого дорогого Таджикистану та розвитку нашої незалежної держави.

Не дозволимо, щоб наші з вами діти, тобто наше майбутнє, наше подальше благословення та щастя, стали інструментом у чужих руках і зганьбили цивілізовану таджицьку націю на світовій арені.

Ми завжди повинні пам'ятати, що лише сучасні кадри, тобто фахівці, які відповідають вимогам сучасного світу, можуть бути справжніми господарями своєї Батьківщини та держави, впорядковувати, забезпечувати розвиток держави та просувати суспільство вперед.

У третьому тисячолітті захистити своє існування та прогрес зможуть лише ті держави та нації, які володіють передовою наукою та знаннями, а також сучасними техніками та технологіями.

Тому кожен з нас за долю Батьківщини, держави та нації несе відповідальність перед нинішнім та майбутніми поколіннями, необхідно розвивати систему освіти, створювати умови для наших дітей, щоб вони не залишалися неписьменними, вивчали науки та набували знань, а також опановували сучасні професії та ремесла.

Це найважливіший обов'язок дорогих батьків, працівників сфери освіти, керівників усіх державних структур та органів, інтелігенції, активістів, громадянського суспільства та всього суспільства, зокрема релігійних діячів.

Ще раз повторюю, що наше мусульманство та наше богослужіння ніхто не забере.

Однак лише за допомогою богослужіння важко забезпечити прогрес держави, процвітання Батьківщини, підвищення рівня та якості життя народу.

Вимоги нової доби інші.

Ми повинні читати, вивчати науки, розвивати точні та математичні науки, освоювати новітню техніку та технології, працювати і наполегливо працювати, щоб наше життя сьогодні було кращим, ніж учора, а наше завтра було краще, ніж сьогодні.

Ми маємо ще більше підвищити рівень та якість життя наших людей.

Виховуємо наших дітей таким чином, щоб вони підтримували нас і дбали про нас, щоб вони стали вченими, освіченими та сучасними фахівцями, мали гідні гуманістичні манери.

Ми з вами народили та виростили дітей, щоб вони нас підтримали у період нашої старості.

Ми повинні пам'ятати, що керівники терористичних та екстремістських груп, які залучають наших і ваших дітей до своїх лав, не знають, що таке біль та труднощі народження та виховання наших дітей, не відчували ночами безсоння та не давали нашим дітям хліба та води.

Саме тому наші з вами діти не уявляють для них цінності, у короткий термін вони перетворюють їх на терористів-самогубців і переслідують свої мерзенні цілі.

Після їхньої втрати тільки батько та мати сумують про це.

Ми не повинні допустити, щоб імена наших дітей були записані в історії нації як терористи чи екстремісти.

Це завдає шкоди честі таджицьких батьків та таджицької культурної та давньої нації.

Тож давайте виховувати наших дітей, навчати науці, вчити читати книги, щоб вони не страждали в житті, не помилялися, дбали про своїх батьків.

Саме тому ми прийняли це питання на рівні норми Конституції, що діти мають опікуватися батьками.

Ми повинні берегти як зіницю ока наш союз, солідарність, мир, стабільність суспільства та національну єдність, які є нашим національним щитом проти небезпек сучасності, тому що наша сила полягає у нашій єдності, згуртованості, патріотизмі та самовідданій праці в ім'я процвітання нашої Батьківщини та розвитку нашої держави.

 

Дорогі юнаки та дівчата, господарі сьогоднішнього та завтрашнього незалежного Таджикистану!

 

Я звертаюся до вас і наголошую, що повинні захищати незалежність і свободу, що є найкращим даром волелюбного таджицького народу!

Любіть нашу раєподібну Батьківщину, бережіть її та будьте віддані їй, як спадок наших предків!

Пишаєтеся тим, що ви таджик, бо наші предки, гідні сини таджицького народу, зробили великий внесок у розвиток людської культури та цивілізації, у висвітлення людського шляху до співіснування та солідарності.

Будьте готові до захисту нашої священної землі, щоб на ній спокійно та в безпеці жили наші славні сестри та матері.

Доведіть, що ви є з роду та племені Кіра Великого, Мукани, Спітамена, Деваштича, Темурмаліка, Восе та тисяч відважних синів нашої Батьківщини!

Я вірю у ваші почуття гордості, розум, інтелектуальну та фізичну силу, високе почуття гордості за незалежність, свободу та патріотизм, а також відвагу та мужність.

 

Дорогі співвітчизники!

 

Я багато разів наголошував і повторюю сьогодні ще раз, що слід бути мудрими та далекоглядними в житті, не піддаватися упередженим цілям зацікавлених угруповань, пам'ятати, що ніхто не думає про покращення нашої Батьківщини, наших будинків та сімей, ми повинні самі будувати та впорядковувати нашу прабатьківщину, залишити майбутнім поколінням цивілізовану та розвинену державу!

Я знаю, що у нас є сотні проблем та недоліків.

Ми тільки розпочали будівництво держави!

Так само, як молода сім'я після весілля від'їжджає від своїх батьків, наша держава зараз не обходиться без проблем.

Однак я з упевненістю заявляю, що нам під силу подолати всі наявні недоліки та проблеми.

Ми разом подолали тягар громадянської війни і дожили до цих добрих часів, хоча деякі казали, що ми зникнемо з політичної карти світу, але ми цього не допустили, вороги не досягли своєї мети.

Усупереч бажанням та планам ворогів нації ми відродилися заново, врятували свою державу, об'єднали націю та стали господарями своєї країни.

Неподалік той день, коли ми з вами забезпечимо собі найкраще життя і золотими літерами впишемо свої імена на сторінки історії країни.

Тому що мій народ, гордий народ Таджикистану має достатньо сил для досягнення цієї високої мети!

 

Ще раз вітаю всіх славетних жителів Таджикистану з настанням благословенного місяця Рамазан.

Бажаю всьому народу Таджикистану здоров'я, впорядкованого дому, благодаті та благословень, а всім вам, шановні присутні, успіхів в охороні незалежності та свободи Батьківщини, захисті справжніх національних та релігійних цінностей.

 

Будьте здорові!